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火爆徒步經典線路

徒步虎跳峽

  虎跳峽位於中甸縣虎跳峽鎮境內,是玉龍雪山及哈巴雪山交界界處。分上虎跳、中虎跳及下虎跳。萬裏長江在此避關奪隘,驚濤駭浪在深峽中激蕩奔湧。

  虎跳峽長20公里,落差213米,共有險灘18處。江面最窄處僅30餘米。峽口海拔1800米,海拔高差3900多米,峽谷之深位居世界前列。

  虎跳峽是世界上著名的大峽谷,以奇險雄壯著稱。從虎跳峽鎮過沖江河沿哈巴雪山山麓順江而下,即可進入峽谷。上虎跳距虎跳峽鎮12公里,有公路直達,是整個峽谷中最窄的一段,峽寬僅30餘米,江心有一個13米高的大石——虎跳石,相傳猛虎曾借此石而躍過大峽。江水與巨石相搏擊發出山轟穀鳴的濤聲。詩人孫髯翁寫得好:“劈開蕃城斧無痕,流出犁牛向麗奔。一線中分天作塹,兩山夾鬥石為門。”金沙江至此真似走在石門中。

  沿虎跳峽北上過永勝村便到達中虎跳。這一段江岸峭壁環鎖,峭壁上怪石奇異。而江水卻在不到5公里距離中跌百米。江中林立礁石,似犬牙交錯,這一段被稱為“滿天星”。激蕩的怒濤在礁石間左沖右撞,江面上一片霧氯空蒙。金沙江在這裏變成了一條狂躁的猛龍。遊人在此無不心驚膽戰。

  過了“滿天星”,沿崎嶇小路行走,一縷飛爆懸掛在哈巴山腰,當地人稱之為“觀音瀑”,一形似觀音的山峰聳立於飛瀑旁,清風徐來瓊漿飛散,絲絲縷縷撲人面頰,使充滿陽剛之氣的大峽又憑添了幾分嫵媚。

  過觀音瀑不遠,一平緩山坡上坐落有一個小村,叫核桃園。房前屋後的粗大核桃樹將民居掩映在濃綠青翠中,這裏的房屋多以石板蓋頂。到虎跳峽的遊人,常在這別具風情的山村借宿。伴著勁烈的江風和江濤之聲,有一種異常新奇的感覺。

  出核桃園村,沿著尺許寬的山路前行3公里就可抵達下虎跳。這裏地勢寬衍,近可看峽,遠可觀山。駐足於此,回眺玉龍、哈巴,只見峰邊嶂合,皚皚白雪,堆銀集玉。

  出下虎跳不遠,在崎嶇的山路上出現一片平直、光滑的世形石板,這便是虎跳峽有名的險路“滑石板”。該石板寬約300餘米,呈85°角從峽底伸到哈巴山腰,石面平整光滑,寸草不生,行人稍一失足,即會滑到江心。過去人們視此路為鬼門關。

  30年代初,著名人類文化學者維·弗·洛克曾三次遊歷虎跳峽,對峽谷流連忘返,並租用飛機對虎跳峽進行航拍,方感心滿意足。建國後,張沖將軍曾七次親臨虎跳峽,為開發虎跳峽的水利資源作出了不朽的貢獻。最後,將遺骨灑入虎跳峽,使虎跳峽在悲壯中增添了許多豪氣。

  “虎跳峽天下險”,但這個“險”中卻蘊藏著奪人心魄的壯美,正是這種“險”,吸引著國內外無數遊客到此尋幽探險。

  麗江古城坐車-橋頭-上虎跳-11公里開始徒步-茶馬客棧吃午餐-繼續徒步-入住中峽旅店-第二天下穀低至中虎跳-反回中峽坐車-老渡口乘船-至大具、犛牛坪、玉龍雪山-反回麗江

  徒步香格里拉、梅裏雪山

  梅裏雪山是雲南最壯觀的雪山山群,數百里兀立綿延的雪嶺雪峰,占去德欽縣34。5%的面積。海拔6000米以上的太子十三峰,各顯其姿,又緊緊相連。主峰卡瓦格博峰海拔6740米,是雲南最高的山峰。迪慶藏族人民在梅裏雪山腳下留下了世世代代的生存痕跡,也將深厚的文化意蘊賦予了梅裏雪山。從州府中甸乘車至德欽縣城,再往城東行數公里,就到了飛來寺。此時,作為梅裏雪山主體雪峰的太子十三峰,就展現在視野裏。若巧逢天氣晴朗,那清遠澄淨的藍天,映襯著高潔雄奇的雪峰,卡瓦格博峰白色的鋒芒直指蒼穹。其左右排列的各個雪峰,都仿佛受其制約著,又仿佛是其麾下的不可分離的一個整體。這個整體顯現著奇異多姿的形態,在廣闊明淨的空間繪出一道白得耀眼的線條。不過,這種在睛空下一覽無餘的機遇並不是常有的,許多時候,雲就罩在雪峰之頂,或系掛於山腰,使其呈現朦朧神秘的形象。這種縹緲的景象使太子十三峰愈發神奇。雪比雲白,比雲亮,而那雲,分明只是雪峰含蓄婉約的一種符號。

  在宗教氣氛濃郁的迪慶及周邊藏區,藏傳佛教的信徒們,歷來把這裏當朝覲之地。主峰卡瓦格博峰在藏族民間更充滿宗教意味,位居藏區八大神山之首。藏文經典中稱其為“絨贊卡瓦格博”,漢語意為“河谷地帶險峻雄偉的白雪山峰”。在藏族語意裏,所謂卡瓦格博,不單指最高的山峰,而是統指聳立的數座雪峰。在藏傳佛教裏,卡瓦格博贊神傳說是噶舉派的保護神。元代噶瑪噶舉派黑帽系第三世活佛讓迥多傑曾來到卡瓦格博山腳下,對雪山加被開光,作聖地指南,從此以此為該教派一大修行聖地。藏族英雄史詩《格薩爾王傳·加嶺》之部中,卡瓦格博原本管轄的只是密宗本尊勝樂輪的一片?土和寧瑪巴祖師蓮花生的藏經地。後來,卡瓦格博神被格薩爾王收服並受了居士戒,成了佛教的保護神,統領許多地面之神,掌管雪山腳下人間的幸福和死後的歸宿。其塑像供奉於山下的寺廟裏,位於佛祖釋迦牟尼像左側,形象為身騎白馬、手持長劍的英武戰將。每年農曆三月十五日,德欽縣城及附近的藏民在山對面的貢卡湖邊燃燒柏枝、杜松子枝,以期嫋嫋香煙招來巡遊的卡瓦格博神,傳說他會在燃燒盡的香灰裏留下馬蹄印,藏民能依此預測一年的吉凶。

  噶瑪噶舉派黑帽系第二世活佛噶瑪拔希(1204—1283)為不能前來朝山的信徒作下《絨贊卡瓦格博贊》。以木刻禱文形式流傳於青海玉樹地區,我省藏族學者已將其譯為漢文。該禱文對卡瓦格博作了描述:“……虹光交射的地界,南部擦瓦崗‘厄旺’法臺之上雄踞絨贊山神卡瓦格博,其形如眾戟林立,其頂似雪,祭品陳列,其色像飄逸的潔白哈達。……從遠處眺望卡瓦格博山神,煙霧彌漫。”噶碼·拔希在經文中力播佛法、祈禱佛性:“我這個有緣之子的心目中,皆是樹木、山谷……。在視野中神山、神堡空行母靜居處,都是明持純潔,處處佈滿空行勇士。器樂奏響,悲歌響亮如傾盆之雨。觀音行善如雲集籠罩。吾向聖神卡瓦格博一心一意地祈禱,願為共同成就布如雲團共聚。惡障、罪孽降臨時,敬祈憐憫慈悲之心。……水無橋則搭橋,道無梯則修梯,眾有困則救助,山無寺則建寺。祈請絨域山神卡瓦格博引向涅槃樂土,至此不再進入陰間,護送死者徑直升入西天極樂世界。”

  卡瓦格博和其周圍諸峰,雖稱“十三峰”,但語意是取“十三”這個藏語裏的吉祥數,其實不是準確的十三個雪峰,而是較多山峰的統稱。諸峰中較有名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松階吾學峰、瑪兵紮拉旺堆峰、粗歸臘卡峰、說拉贊歸面布峰。其中線條優美的面茨姆峰,意為大海神女,位於卡瓦格博峰南側。傳說中,此峰為卡瓦格博峰之妻。卡瓦格博隨格薩爾王遠征惡羅海國,惡羅海國想蒙蔽他們,將面茨姆假意許配給卡瓦格博,不料卡瓦格博與面茨姆互相傾心,永不分離。又有人傳說面茨姆為玉龍雪山之女,雖為卡瓦格博之妻,卻心念家鄉,面向家鄉。雪峰總有雲霧繚繞,人們稱其為面茨姆含羞而罩的面紗。意為“五佛之冠”的吉娃仁安峰,是並列排立的五個扁平而尖削的山峰,位於面茨姆峰北側,海拔5770。5米。而傳說為卡瓦格博和麵茨姆所生的兒子的布迥松階吾學峰,則位於五佛冠峰與卡瓦格博峰之間。卡瓦格博東北方向的守護神就指瑪兵紮拉旺堆峰,又稱“無敵降魔戰神”。粗歸臘卡意為圓湖上方的山峰,位於斯恰冰川的冰鬥上方。

  在滇藏川青等地的藏族人梅裏雪山,死後就沒有好歸宿。所以,朝山轉經者絡繹不絕,虔誠尤甚者則匍匐而行。據說藏曆羊年為卡瓦格博的本命年。每逢此年,來自四面八方的朝聖者牽羊扶杖,圍著神山繞匝朝拜,其場面令人歎為觀止。朝拜路線分為內轉和外轉兩種。外轉路線為順時針方向繞卡瓦格博神山一周,內轉者先到白轉經堂(雪山對岸),視為拿到入神山宮殿的鑰匙。然後到飛來寺、太子寺等,最後到雨崩瀑布。十分虔誠的信徒,內轉之後還要外轉。藏區流傳的指南經引人入佛境:“……卡瓦格博外形如八座佛光赫弈的佛塔,內似千佛簇擁集會誦經……。具佛緣的千佛聚於頂上,成千上萬個勇猛空行盤旋於四方。這神奇而令人嚮往的吉祥聖地,有緣人拜祭時,會出現無限奇跡。帶罪身朝拜,則殊難酬己願……。”在指南經中,對外轉路線沿途所有景物,皆依佛教的內容作指引和解說,因此,所有景物都成了佛的印跡靈物。據佛教之說法,佛性的有緣之人都可在轉經時得如意妙果,護佑今生來世。轉經路上可見諸多瑪尼堆群,刻寫堆集了朝拜者的朝佛心願。還有許多用石塊壘成的小石房屋,據說是朝山者為死後造下的住所。

  卡瓦格博曾得十世班禪大師的禮拜。1986年10月,十世班禪大師來到迪慶,到飛來寺垂詢藏民朝拜神山的情況。班禪大師向神山行朝拜儀式。看到的人紛紛傳說:當時,繚繞的雲霧竟從卡瓦格博峰上散去,卡瓦格博顯出英姿。

  梅裏雪山不僅有太子十三峰,還有雪山群所特有的各種雪域奇觀。卡瓦格博峰下,冰川、冰磧遍佈,其中的明永恰冰川可謂是最壯觀的冰川。此冰川從海拔5500米的地方下延至海拔2700米的森林地帶,長達8公里,寬至500多米,面積有73。5平方公里。此冰川號稱世界上少有的低緯度海拔季風海洋性現代冰川。卡瓦格博峰的南側,還有從千米懸崖傾瀉而下的雨崩瀑布,在夏季尤為神奇壯觀。因其為雪水,從雪峰中傾瀉,故而色純氣清;陽光照射,水蒸騰若雲霧,水霧又將陽光映襯為彩虹。雨崩瀑布的水,在朝聖者心中也是神聖的,他們潛心受其淋灑,求得吉祥之意。

  梅裏雪山的冰川冰瀑令人心醉,這裏的高山湖泊、茂密森林、奇花異木和各種野生動物也是雪域特有的自然之寶。高山湖泊清澈明靜。在各個雪峰之間的山澗凹地、林海中星羅棋佈,且神秘莫測,若有人高呼,就有“呼風喚雨”的效應,故而路過的人幾乎都斂聲靜氣,不願觸怒神靈。完好、豐富的森林則是藏民們以佛心護持而未遭破壞的佛境。

  國務院將此公佈為我國第三批重點風景名勝區“三江並流”的主要景觀之一。90年代,梅裏雪山引來眾多科學探險者和登山健兒。從1902—1996年,先後有英、美、日、中等登山者攀登雪山,未能登頂。1991年1月,17名中日登山健兒在雪山遇難,如今其遺體、遺物已被認領,魂魄卻永系雪山深處。這些登山者和探險者使梅裏雪山在世界上聞名遐邇,更增添了幾多神秘感。

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